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 Entrevista: José Ríos Lugo VIDEO

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  A la memoria de Alberto Rodríguez Los sismos, los terremotos, los cataclismos y todo ese tipo de movimientos tectónicos que han llevado a opinar a algunos que la tierra no es un planeta habitable, demuestran que el mundo no está terminado, o que su existencia es un permanente hacerse. Frase que, aunque parezca rara tiene ciertas connotaciones políticas. Pues la política es, antes que nada, movimiento. Allí donde la política termina de moverse, desaparece. Un mundo políticamente congelado es ideal de dictadores, un ideal ptolomeico en contraposición al copernicano que no solo postuló el heliocentrismo sino, además, anticipó la visión relativa a que no solo la tierra se movía sino que la vida es el movimiento (energía) y el movimiento es la vida. No otra es la tesis central de la obra de Galileo “la revolución de las esferas celestes“, a la que si tomamos en serio, vale decir, en un sentido meta-astronómico, o sea filosófico, nos lleva a afirmar que la vida de por sí es revolucionaria

  1. La retirada de los EE UU de Afganistán puede ser comparada con la retirada de Vietnam. Falso. En ningún caso. El objetivo de la presencia de los EE UU en Vietnam fue impedir la penetración imperial de la URSS, potencia que apoyaba militarmente a Vietnam en el Sudeste Asiático. Si Vietnam era reducido a dominio soviético, sucedería lo mismo con Laos y Camboya. Pero cuando Kissinger descubrió que la China de Mao estaba tan interesada como los EE UU en impedir la hegemonía de la URSS en la región, cedió inteligentemente la hegemonía militar a China. El gobierno chino arreglaría el problema en pocos meses. Desde esa perspectiva la URSS no estaba en condiciones de enfrentar a una alianza China- EE UU. Fue así que debió despedirse de sus pretensiones en el sudeste y en el sur de Asia. Visto así, la retirada de los norteamericanos de Vietnam no fue una derrota norteamericana frente al Vietkong, sino una derrota soviética frente a China. La historia ha terminado por dar la razón a Kissing

   ( Alrededor de los libros ) Me sentí algo desconcertado al comenzar a leer la novela del escritor Benjamín Labatut,  Un verdor terrible . Según me habían informado, la novela tenía como tema central un momento histórico del siglo XX, cuando los físicos más notables de Europa se dieron a la tarea de descifrar los misterios cuánticos de la materia. Sin embargo, la novela comienza revisando otro tipo de descubrimientos como el de la metanfetamina con la que Alemania sostuvo la  Blitzkrieg , la que entre muchas de sus consecuencias fatales la menor no fue que los soldados sufrieran inexplicables ataques psicóticos. Luego nos relata acerca de la enorme cantidad de drogas que contenía el cadáver del segundo de Hitler, Göring, así como la extraña epidemia de suicidios que acosó a la plana mayor del ejército alemán: “53 generales del ejército, 14 de la fuerza aérea y 11 de la marina”. Labatut continúa después escribiendo acerca de las propiedades mortales del arsénico “que se esconde en los

   Como ya ha sido insinuado, cada cultura reposa sobre tres pilares: la religión, la tradición y la autoridad. Dichos pilares pueden ser complementarios pues, en ordenes sociales no políticos, la autoridad es carismática, es decir, fundada en la religión. La tradición es por lo común una tradición religiosa; y la tradición a su vez se expresa en la autoridad que monopolizan los representantes de la tradición. Mas, independientemente a la complementariedad que se da entre los tres poderes culturales nombrados, existe la tendencia inevitable, precisamente porque son poderes, a que los unos tiendan a controlar a los otros. Así se da el caso de que cuando los islamistas usufructúan del poder, han intentado legitimar dicho poder de acuerdo a una tradición religiosa, sellando, para el efecto, una alianza con los sectores fundamentalistas quienes suponen ser los representantes genuinos de la tradición. Porque independientemente de las diferencias especificadas entre fundamentalistas e islami

   … ... Hay comentaristas que afirman que bajo el “talibanismo” se impuso en Afganistán un Islam de la Edad de Piedra. Eso no es tan cierto. No hay ningún Islam de la Edad de Piedra. El Islam que predicó Mahoma fue la más moderna forma de vida religiosa-cultural de su tiempo; mucho más moderno que el oscuro cristianismo que en ese período primaba en Occidente. El talibanismo, y la consiguiente degradación de la mujer que lo identifica no es un retorno a los orígenes del Islam. No es un regreso a nada. O si se quiere, se trata de un regreso, pero a un punto que no tiene nada que ver con el Islam. Menos que un regreso religioso es un regreso antropológico. Quizás al tiempo más salvaje de la historia de la humanidad. ..... La subordinación radical de las mujeres que propaga el islamismo es consecuencia y causa a la vez de la degradación de la sexualidad, degradación que opera, curiosamente, como un recurso simbólico de la negación de un Occidente que es identificado por el islamismo com

  Los patriarcas internos … ...hay que convenir que tanto en el mundo islámico como en el occidental la representación central del poder, precisamente porque es representación, refleja relaciones que son posibles de ubicar a lo largo y a lo ancho de todo el complejo cultural; y eso significa que si aún en los países islámicos fuese prohibida legalmente la discriminación de la mujer, ésta continuaría existiendo en el seno de cada unidad familiar si es que el poder del micro-patriarca no es cuestionado al interior de la propia familia y, por cierto, cuestionado tanto por la mujer como por el hombre. No obstante, la experiencia occidental ha demostrado claramente que por lo general los hombres no renuncian a su poder si las mujeres no se organizan como contra-poder, lo que implica que las mujeres, si es que quieren liberarse deben hacerlo en primer lugar de sí mismas, o, por así decirlo, de su propio “patriarcado interior”. Esto último es mucho más difícil de ser alcanzado si es que ese “