MIRES

  La novela “El fin de la Tristeza" del escritor Alberto Barrera Tyszka puede ser leída como una novela policial con trasfondo político o como una novela política con trasfondo policial. Es las dos cosas; a veces más una, a veces más otra. DURANTE LA TRISTEZA Gabriel Medina es un ciudadano que ha decidido, de manera consciente e inconsciente, escapar de la realidad que lo rodea, pero no para vivir otra realidad sino, como el mismo lo reitera, para vivir sin realidad. “No soy un héroe” –confiesa Gabriel-  “ni siquiera soy un hombre de acción. No me interesa luchar contra nada. Solo soy como una persona a la que no gusta su historia". “Lo único que quiero es regresar a mi vida anónima y maravillosamente circunstancial”. De acuerdo a esas, sus palabras, Gabriel ha elegido la vía del exilio interno, muy usual entre quienes vivieron en los regímenes del “mundo comunista” y hoy bajo gobiernos como los que imperan en Rusia, China, Irán, Nicaragua, Cuba, y de modo creciente en Venezu

  "Todo depende del cristal con que se mira", es un dicho que por lo manido ha llegado ser hasta fastidioso. Pero si lo repensamos, es cierto. Los que vemos casi a diario un thriller en la tele, lo sabemos. En muchos casos los inspectores policiales analizan un video y no logran deducir nada. Pero nunca falta el poli fanático que se queda toda la noche frente a la pantalla y descubre, al ampliar la imagen, que el presunto asesino llevaba la pistola al lado derecho en circunstancias de que es zurdo. El detalle cambia la trama pues el sospechoso no es el asesino sino alguien que usurpó su lugar, usando la misma indumentaria. Así suele suceder también con nuestros análisis políticos. Ampliando la pantalla de nuestro cerebro podemos advertir el detalle inadvertido que logra cambiar nuestra visión con relación a un tema. En eso pensaba, mientras trataba de indagar acerca de las razones que han llevado a Israel y a Irán a escalar en una guerra que puede convertirse en el apocalipsi

    La democracia es la libertad,  institucional , constitucional y políticamente organizada . Es solo una definición más, una de las tantas que circulan y, recién formulada, no tiene pretensión de ser absoluta. La he propuesto porque, además de parecerme cierta, integra elementos necesarios para dar sentido a las palabras de este artículo. Nada más. 1. Al unir los conceptos libertad y democracia parto de una premisa no política sino más bien filosófica, y es la siguiente: La libertad es constitutiva al ser (al humano en este caso) pues para ser, el ser necesita de la libertad de ser. Un ser coartado, bloqueado, impedido, sea por razones internas o externas, no puede desarrollar su potencia de ser. Por esa razón, para expandir nuestro ser, necesitamos de condiciones las que, en nuestra primera infancia es la madre, después el padre, después la familia, después el entorno social, político, cultural, al que para abreviar llamamos “sociedad”. En un orden democrático, esa sociedad, o conju

   Ales, el pintor epígono imaginario del escritor Jon Fosse, busca, como muchos pintores, a Dios en los colores, mejor dicho, en los entrecolores, porque todos los colores son matices que se intensifican o desvanecen, del mismo modo cuando en la música la melodía emerge desde los sonidos, o como en la poesía cuando la palabra busca a la palabra escondida en otra palabra indescifrable, inalcanzable, pero próxima, adivinada, y sin embargo nunca pronunciada. Dios a veces se esconde para que lo busquen y para que lo encuentren, piensa Jon Fosse. El Dios de Jon Fosse es un Dios que está presente y a la vez no es nadie, o solo es alguien cuando lo llamamos. O cuando de pronto lo vemos, no en sí, pero sí en su creación. Dios no existe y existe, pero siempre es para Fosse, Dios. El Dios-Ser, la existencia sin causa, lo indeterminado, lo inalcanzable pero siempre presente. O como dice Fosse siguiendo al maestro Eckard: “Dios existe solo cuando pienso en Dios”. Si no pienso en Dios, no hay Dios