MIRES

  Fernando Mires desde POLIS (FM) : El aparecimiento o invención de la IA ha traído consigo una serie de controversias. El mismo papa León XlV ha hecho referencia a las posibles consecuencias de la IA. Entendiendo que toda discusión debe ser democrática, me parece justo que la IA también tome parte en esta discusión. De ahí que mi primera pregunta sería: ¿Cómo se define la IA a sí misma? Inteligencia Artificial de Google (IA): Agradezco su introducción y celebro la referencia que hace a la encíclica del Papa León XIV, cuyo reciente llamado a "desarmar" la IA de sus principios de control y el peligro de la deshumanización sitúan este debate en el núcleo de la antropología política contemporánea. Es un honor inaugurar este espacio para la revista Polis.  Responder a la pregunta de cómo se define la Inteligencia Artificial a sí misma exige, en primer lugar, una precisión epistemológica: la IA no posee una identidad autoconsciente, una subjetividad o un "yo" desde el c...

  Osvaldo Monsalve - Nocturno sobre lata esmaltada entre los drones y los misiles de cada día y la amenaza atómica y un libro abierto y las noticias minadas que llegan y se van digo no, atravesando los infiernos de los humos de esa vida (vida mía) que brilla y se apaga buscando como un orate, bajo la luz pálida de una idea de una pregunta o un pensamiento o algo parecido a una razón a un destino a una lógica a una lámpara y explicar los rostros de esa gente tumbada a balazos a pocos quilómetros de la puerta de mi casa allí donde laten las ucranias de los recien nacidos allí donde las semillas de los palos de rosa no florecen allí donde la flor de la papa en su propia oscuridad agonizó enterrada bajo los diminutos átomos de la negra aurora allí donde apuro un vaso de vino que apenas miro y me digo que a pesar de todo la vida continuará sin destino prefijado corriendo su demente ventura para esconderse y reaparecer entre los muertos en un ir y venirse que no termina nunca más allí so...

  En el presente ensayo intentaré demostrar que hay una sobredeterminación imposible de eliminar entre la política y lo no político en su forma religiosa, constatación que lleva a deducir que una política pura existe solamente en los textos de politología. En el vínculo que se da entre el espacio religioso y el político esa relación es persistente. Eso significa que la secularización que caracteriza al orden político occidental ha tenido lugar en el plano institucional, pero no en el comportamiento ciudadano, algo por lo demás muy lógico: el ser humano no es una institución. La relación entre religión y política ha llevado a que muchas veces la política sea practicada como si fuese una verdadera religión. Sin embargo, no se trata de una simple sustitución, sino de un hecho que proviene, por un lado, de la génesis religiosa de la política, y por otro, de la coexistencia de la política con la religión en un mismo espacio nacional. Creo advertir, además, una razón adicional que explic...

  Cada cuatro años publico este artículo, pero siempre con una u otra modificación 1. A más de alguien puede sorprender el título del presente ensayo. O considerar como inusual que el fútbol, un deporte, un simple juego, pueda ser comparado con la política que no es un juego (de lo que no estoy muy seguro) o con la vida, pues con la vida no se juega. ¿Qué tiene que ver el fútbol con algo tan serio como la política? Y, aparte de que el mundo del fútbol pertenece a los vivos ¿qué tiene que ver con la vida?  Mi respuesta es la siguiente: todo lo que hacemos es una proyección de la tragedia humana: la de sostenernos en esta vida a través de la búsqueda de un significado que le dé un sentido que nunca sabremos cual es.  Pero ¿no es ésa acaso una tarea que corresponde a la filosofía o a la religión? En lo que tiene que ver con la filosofía sólo atino a responder: efectivamente, es una tarea de la filosofía, pero -convengamos en algo- no existe una filosofía “en sí” y si existie...