MIRES

  avier Milei es un fenómeno. Digo fenómeno, pero no en el léxico de los argentinos para quienes fenómeno es sinónimo de fabuloso, de piola, de macanudo. Lo digo más bien en idioma kantiano. Para Kant el fenómeno es lo que aparece ante nuestros sentidos. Luego, lo que en un objeto está más allá de nuestros sentidos (y sus artefactos) es “la cosa en sí“, tesis que después retomó el trío filosófico formado por Husserl, Heidegger y Arendt. Para el primero la esencia del fenómeno nos está cerrada, para el segundo -ahí sigue a Hölderlin– el lenguaje no dominado por la razón, que es el de la poesía, podría abrir algunas compuertas a lo que yace en los umbrales del “en sí“ kantiano. Para Arendt, el fenómeno nos anuncia (ilumina) con su aparición –lo compara con un milagro– el mundo desde donde proviene. El común denominador en los tres grandes fenomenólogos, es que el fenómeno (en este caso, hablaremos del fenómeno Milei) carece de determinación. Simplemente aparece, y con él hemos de confron

  Lejos del mundanal ruido de la contienda, lejos aún de las pasiones y odios desatados en España como consecuencia de una ley orgánica de amnistía al independentismo extremo, usada como precondición para la investidura de Pedro Sánchez, el hecho concita enorme interés político y a la vez politológico y, si quien escribe estas líneas ya no estuviera alejado de la docencia, lo habría utilizado como tema de discusión en los seminarios sobre teoría política. Por cierto, no me habría detenido mucho tiempo en el punto que a muchos españoles parece, o ha llegado a ser, central: el de la constitucionalidad de la amnistía. Pero no porque carezca de interés, sino por la necesidad metodológica de separar el argumento jurídico del argumento político. E NTRE LA LEGALIDAD Y LA NORMATIVIDAD N o obstante, es imposible pasar por alto que la  sola sospecha de  separación entre política y derech o  delata  una  anomalía en  cualquier  país democrático. No s abría  decir  –debo aclarar- si es o no consti

 “ Eso está fuera de contexto”, decimos cuando alguien formula una opinión sin atender a los hechos de los que, suponemos, su opinión forma parte. ¿ QUÉ ES UN CONTEXTO? La frase la hemos escuchado con más frecuencia que nunca cuando se trata de opinar sobre el cobarde ataque perpetrado por las huestes terroristas del Hamás  en territorio israelí .  Lo mismo sucede a la inversa, cuando tratamos de entender la réplica israelí en el territorio del Gaza y los daños y muertes cometidos a la población civil  palestina . El contexto, parecen decirnos esas opiniones, es el factor decisivo que nos lleva a entender los hechos, o  una  sucesión de hechos.  En cortas palabras,  es un supuesto generalizado que  cada hecho, acontecimiento, suceso o evento, debe pertenecer a un contexto. En términos literales, los hechos deben ser entendidos en el marco de un texto del que forman parte. Una opinión sacada de su texto sería, luego, una opinión sin texto, o como se nos dice, descontextualizada: un sint