MIRES

  Particularmente antimaquiavélico fue Kant al formular su conocida diferencia entre dos tipos de políticos (y de política). Por un lado,  el político moral . Por otro, el  político moralista . "Yo me puedo imaginar un político moral, es decir uno que usa los principios de la astucia del Estado de tal modo que se puedan compatibilizar con la moral, pero no puedo pensar en un político moralista que forja la moral del modo que el hombre de Estado lo considere más conveniente" (1795, pág.314) De acuerdo a Kant, el político moral se prueba en momentos de ruptura constitucional. En ese momento, dicho político está llamado a gobernar de acuerdo a normas de la razón y de la moral que provienen de un derecho natural no escrito, pero siempre, con el objetivo de dirigir sus actos preconstitucionales en función de un futuro orden constitucional. Más vale en ese caso, opina Kant, seguir rigiéndose por la antigua Constitución, aunque sea despótica, si es que no se tiene rápido a mano una

  Ya existe suficiente información acerca del movimiento nacional, popular y democrático que irrumpió en Cuba el 11.07.2021. Pertenece sin dudas a esa “especie” que en el vocabulario político latinoamericano conocemos como “estallido social”. Por razones que alguna vez habrá que hilar, los últimos tres años -sea en Chile, Ecuador, Perú (estallido electoral) o Colombia- han sigo signados por irrupciones multitudinarias que han conmovido los cimientos institucionales de cada nación. El primero, el más emblemático, el de Chile, es denominado por algunos autores (Alejandro San Francisco, Andrés Velasco) como “revolución”, término apropiado si se tiene en cuenta que el movimiento desatado por el alza de los precios de los pasajes del metro, se transformó en una enorme demostración de masas en aras de una mayor igualdad social para después culminar con el dictado de una Constitución cuya discusión ya ha comenzado entre constituyentes elegidos por votación. Lo que nadie esperaba –y esa es la

  Alrededor de los libros Nota: Este texto fue escrito en 2010, cuando Fidel Castro aún vivía Prólogo al libro  “Castrismo y Socialismo”- “Crítica a los fundamentos del socialismo siglo XXl” escrito por Jaime Benson (+ 2019) Profesor Catedrático en el Departamento de Economía en el recinto de Río Piedras, Universidad de Puerto Rico. Como si fueran tocados por una vara mágica para que aparezcan justo en el momento preciso, hay libros que traen consigo el extraño signo de la oportunidad. Es el caso del libro del profesor de la Universidad de Puerto Rico, Jaime Benson, libro titulado “Castrismo y Socialismo” y cuyo subtítulo es “Los fundamentos del socialismo del siglo XXl”. De acuerdo al autor, el llamado socialismo del siglo XXl no significa ningún aporte teórico; no trae consigo nada nuevo; no es más que la prolongación del castrismo del siglo XX hacia el siglo XXl. De ahí que no deja de ser muy interesante mencionar que el libro al que hago referencia y que me honro en prologar ha sid

Artículo escrito en torno al libro de la periodista británica Helena Merriman,  Túnel 29  (2021) La historia comienza un día de 1961 cuando el joven estudiante de electrónica, Joachim Rudolph, pasa con sus amigos unas alegres vacaciones en Rügen, balneario de la costa norte en la República Democrática Alemana, RDA, o mejor dicho, Alemania Comunista. Al regreso de esos felices días él y sus amigos se encuentran con un improvisado muro que ha separado a la parte de Berlín que pertenecía a la URSS de la que administraban EE UU, Inglaterra y Francia. Escribí “la historia comienza”. Efectivamente, la escrita por la periodista Helena Merriman es una historia en los tres sentidos de la palabra historia: un relato o narración, una historia real y un texto historiográfico. La autora, en cambio, lo llama en el subtítulo, “ crónica de una extraordinaria fuga bajo el muro de Berlín”.  ¿Que es una crónica? El nombre lo dice, crónica es un relato crono-lógico: un relato ajustado a una sucesión linea

  (Alrededor de los libros ) “El alma humana no tendría que haber descendido a la Tierra. Tendría que haberse quedado en las alturas, en los abismos celestiales, en las estrellas, en el espacio profundo” En esa simple frase del primer capítulo de su libro  Alegría , el escritor Manuel Vilas revela el profundo sentido de la tragedia humana, la de portar un espíritu divino sobre y dentro de un cuerpo animal. Es la “broma infinita” (Foster-Wallace) hecha a nuestra condición, nuestra trizadura esencial, la razón superior que ha terminado por convertir la vida de cada uno en un campo de batalla situado entre la inmortalidad del ser y la mortalidad del cuerpo que lo porta. Somos verdaderos ascensores: a veces ascendemos a cumbres invisibles y otras a los sótanos más siniestros y oscuros. ¿Cómo mantener la vigencia de la ley de gravedad? Es la pregunta que se hacía Vilas en su novela  Ordesa , y a la cual continúa intentando dar respuesta en su novela  Alegría . Así, en tono de premisa dice: