MIRES

Lo primero a destacar: la alta participación en las elecciones presidenciales que tuvieron lugar el 28.06. 2020 demuestra que Polonia, así como la mayoría de los países europeos, comienza a salir del letargo despolitizador que hasta hace poco imperaba en el continente. Lo segundo: con su alta votación, Rafal Trzakowski (30,3%) ha demostrado que cerrar el paso al supuestamente imparable ascenso del nacional-populismo (43,7%), puede ser perfectamente posible. En condiciones determinadas por la expansión del covid-19, la ciudadanía polaca ha movilizado fuerzas para dilucidar dilemas en dos opciones que son muy polacas pero también muy europeas e, incluso, muy globales. Pues en Polonia, como en diferentes países, se enfrentan dos tendencias que trascienden lejos a las clásicas confrontaciones entre izquierda y derecha, propias al siglo XX. Se trata, en lo fundamental, del choque entre los contingentes nacional-populistas (otros dicen ultraconservadores) de Andrezej Duda, en representación

  Nunca había habido un “ismo” presidencial en los EEUU. Ni siquiera Kennedy, el más mediático presidente de la historia norteamericana, llegó a fundar un “ismo”. La razón es simple: el único “ismo” antes de Trump había sido el “constitucional-ismo”, derivado de una Constitución que, como pocas, constituye a la nación y al Estado. Una Constitución a la que los ciudadanos veneran con devoción hasta el punto de que no pocos observadores han insinuado que en los EE UU impera una dictadura de la Constitución. No una dictadura constitucional, entiéndase: dictadura de la Constitución. La dictadura de un libro de leyes es allí mucho más que la de un libro de leyes. Es el acta de constitución de la nación. Definición que explica la dificultad jurídica de los gobernantes norteamericanos cada vez que deben modificar un parágrafo o inciso obsoleto. Porque cambiar una letra constitucional es modificar, como se dice en los EE UU, “lo que decidieron nuestros antepasados”, los que en un momento de in

  PARA LEER LAS ALTURAS DE MACCHU PICCHU NERUDA ESCRIBE SOBRE VENEZUELA ALBERTO ROJAS JIMÉNEZ Y PABLO NERUDA A PROPÓSITO DE UN SONETO DE NERUDA TODOS ÍBAMOS A SER POETAS NERUDA NO ES UN AEROPUERTO "WALKING AROUND", una interpretación EL PABLO NERUDA DE PABLO LARRAÍN EL POEMA DE LA MALDAD

 Es un poema magno. No lo escribió durante su visita a las ruinas de Macchu Picchu (1943) sino tres años después, pensando en soledad, según confirma su buen biógrafo, Hernán Loyola. Un poema sinfónico convertido por las empresas de turismo en nota de atracción para los eternos visitantes, convencidos que cuando contemplan esas ruinas que no dicen nada – las ruinas, ruinas son- creen inundar sus corazones con historia y poesía. Utilización tan falaz como la de esos políticos que angostaron al gran poema para convertirlo en un panfleto indigenista y social. Lo que pocos observan: cuando Pablo Neruda escribió sobre las piedras y los muertos milenarios, no lo hizo específicamente sobre Macchu Picchu. Quiero decir, las ruinas de Neruda son las de otra realidad que precede y trasciende al objeto elegido. Macchu Picchu, como todo objeto poético (y onírico) es expresión imaginaria y simbólica a la vez. Intra y metafísica representación del ser enfrentado a un pasado infinito y a un futuro inf

  Todo lo que existe genera su negación: la fealdad de la belleza, la estupidez de la inteligencia, el demonio de Dios, la muerte de la vida. Sobre esa realidad construyó Hegel su dialéctica aplicada a la historia, así como Sócrates la había aplicado a la lógica polémica. De un modo parecido, Pablo de Tarso, mucho antes que Hegel, seguidor de Jesús pero también de los griegos, había descubierto la potencia afirmativa de la negación en el campo religioso.   El enemigo paulino es todo lo que niega a la fe en Cristo pero, en tanto la niega, la sostiene como afirmación. Para Pablo una afirmación sin negación carecía de sustento de la misma manera que un “sí” sin un “no” no es un verdadero sí. El amor a Cristo, en el caso de Pablo, estaba sostenido por quienes lo niegan, los anti-cristos. No hay negación que no busque su afirmación negando otra afirmación.  El problema aparece cuando la negación se constituye como negación de una afirmación inexistente . En términos clínicos, esas negacione

 En un punto - desde Schmitt y Weber, desde Arendt y Bobbio, desde Ranciere y Laclau - existe un común acuerdo en la filosofía política, y este dice: sin lucha por el poder, no hay política. La política, invirtiendo a Clausewitzt, es la continuación de la guerra por otros medios. Medios polémicos y, por lo mismo, gramáticos. En consecuencias, cuando enfrentamos a un enemigo no político, la tarea consiste en no dejarnos arrastrar hacia la lucha no-política, o lo que es similar, deber político es impulsar al enemigo no político hacia el espacio político y así sustituir la política de las armas por las armas de la política. Alterando un tanto la terminología de Hannah Arendt - quien hacía la fina diferencia entre poder y violencia, aduciendo que el verdadero poder prescinde de la violencia - podríamos hablar de dos tipos de poder: el instrumental (económico, militar) y el político que viene del debate público. Poderes no excluyentes. Pues es bien sabido que tanto en la política nacional c