MIRES

  El día 23 de enero Juan Guaidó, líder de la oposición venezolana, dio a conocer la tríada o plan de ruta para la oposición: fin de la usurpación - gobierno de transición - elecciones libres. En la forma expuesta se trataba, abiertamente, de un proyecto insurreccional. Pues  fin de la usurpación significa en términos exactos, derrocamiento del gobierno de Maduro . La tríada fue adoptada por gran parte de la oposición como un nuevo credo surgido de una revelación mesiánica. Solo algunas voces mediales aisladas intentaron sugerir que la relación entre esos tres elementos había sido listada en sentido inverso.  Al ser puesta las elecciones al final y no al comienzo, la oposición se privaba a sí misma del principal medio político para justamente poner fin a la llamada usurpación. Evidentemente, la tríada de Guaidó más que un proyecto estratégico salido de una mente superior parecía ser el resultado de un compromiso mediante el cual la dirigencia de la oposición buscaba otorgar una línea c

  Comienzo este texto con tres postulados: 1) La política es, en parte, simbólica: contiene un registro del deseo y el deseo se expresa siempre simbólicamente 2) El símbolo se realiza en la medida en que se materializa y así deja de ser símbolo 3) El poder no es simbólico. Acerca de 1) Decir que la política es, en parte, simbólica, deriva del hecho de que la política, por lo menos en muchos de sus segmentos, habita en el espacio del deseo. El deseo, a su vez, es siempre representación del deseo. Y toda representación es imaginaria. Y porque es imaginaria busca un objeto de representación simbólica. Algo así como el amor que busca su símbolo antes de su consumación pues si no lo encuentra se empoza en el alma convertido en mal narcisista. El amor -hablemos simplemente del deseo de amor- para serlo, necesita de un objeto de representación que lo acerque a la realidad del deseo de amor. El deseo de poder, que es el de la política, también. La realidad del deseo no se agota en la realidad

    Afortunadamente no creo en presagios. Si creyera en presagios tendría que comenzar estas notas diciendo que el incendio de la Catedral de Notre Dame, símbolo del Occidente Cristiano, espacio desde donde provino la democracia moderna y sus derechos universales, es un signo que anuncia un nuevo derrumbe de Europa y todo lo que ella significa para la cultura y la política. Afortunadamente no creo en presagios porque si así fuera tendría que deducir que un cómico ucraniano hasta ahora políticamente desconocido, a cuatro a ñ os de la invasión rusa a Crimea, anuncia un nuevo capítulo de otra historia que lleva al fin de la democracia liberal y a su sustitución por gobiernos autoritarios y anti-políticos cuya hegemonía reside nuevamente en Moscú. Quisiera no pensar que el incendio de la Catedral de Notre Dame y el gobierno no anti-Putin de Zelenski son heraldos negros del desenlace de las elecciones espa ñ olas las que desde ya presagian el ascenso del partido neo-franquista VOX, las alia

  Venezuela ha pasado a ser un tema de política internacional. El curso que tome el desenlace de la crisis política que marca su presente será fundamental para la región. La suerte de los regímenes dictatoriales de Nicaragua y Cuba, por ejemplo, estará en gran medida determinada por lo que ocurra en Venezuela. De ahí que la constelación internacional está hoy muy polarizada. A un lado los gobiernos democráticos occidentales alineados en torno a la oposición que representa Juan Guaidó. Al otro, la comunidad formada por dictaduras y gobiernos autoritarios apoyando sin reservas al régimen de Nicolás Maduro. En gran medida se trata de una contradicción mundial entre dos formas de gobierno: Los que adhieren a la forma democrática-liberal y los que privilegian a la dominación autocrática y/o dictatorial. Es por eso que cuando autocracias como las de Putin en Rusia o Erdogan en Turquía apoyan a Maduro, se defienden a sí mismas de la amenaza democrática que enfrentan en sus propios países. Apo

  A tres pensadores de origen judío debemos los análisis más importantes sobre el significado de las masas en la política: Karl Marx, Sigmund Freud, Hannah Arendt. El primero no escribió sobre el fenómeno de las masas, pero si desarrolló conceptos que permiten pensar procesos de masificación social. Esos conceptos son dos: el de “Lumpenproletariat”- “proletariado andrajoso”- y el de “superpoblación relativa”. Al “proletariado andrajoso” se refiere Marx en  la Ideología Alemana  y en  El   18 de Brumario de Luis Bonaparte . Su calificación no pudo ser más peyorativa: se trata de deshechos sociales desclasados, masa puesta a disposición de inescrupulosos demagogos. La “superpoblación relativa” por su parte, surge de una crítica a la demografía tradicional, aseverando en el primer tomo de  EL Capital  (capítulos 1 y 2) que la superpoblación absoluta no existe. Lo que existe son segmentos excluidos de los procesos de producción. Más adelante (tomo lll) acotará Marx que el decrecimiento gen

 ¿Qué busca Putin en Venezuela? Quizás varias cosas a la vez. Por de pronto no podemos pasar por alto que, como el de Rusia, el poder que ejerce Maduro pertenece a la misma familia autocrática mundial junto a Orbán en Hungría, Erdogan en Turquía, Lukashenko en Bielorusia, Salvini en Italia, sin contar a las que priman en el mundo islámico. Visto el tema desde esa perspectiva,  Maduro aparece como una suerte de  pendant  latinoamericano del autocratismo mundial . Existe de hecho una “comunidad internacional” democrática y otra no solo no democrática sino antidemocrática . Comunidad cuyos estados han ido tejiendo entre sí relaciones de empatía y solidaridad. Su divisa común es la negación radical del liberalismo democrático al que ven como amenaza externa e interna a la vez. Para entender mejor el problema basta preguntarse a cuales grupos apoya Putin en Europa. Ahí percibimos que además de los regímenes autocráticos mencionados, el autócrata ruso no disimula su abierta complicidad con p